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  • 正性离生”概论

    》对于“法位”的前提到念处等阶位，如卷16云：　　先用顺道思慧，后得现智。如牧象人先观象迹，以比智知在此中，后则现见。行者亦尔，先以忍比知思量泥洹，然后以智现见。故经中说：知者、见者能得漏尽。（大正...

    释成慧

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  • 中国佛教的思惟发展（2）

    是许多批评中国思惟方法的学者们未曾注意的。例如玄学的王弼，他便曾经坦白地说：象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象，象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以...所谓“至像无形，至音无声，希微绝朕之境，岂有形言哉。”“悟夫法者，封惑永尽，仿彿亦除，妙绝三界之表，理冥无形之境，形已既无，故能无不形，三界既绝，故能无不界。”乃至“象者理之所假，执象则迷理。”“夫象以...

    张曼涛

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  • “正性离生”概论

    。如牧象人先观象迹，以比智知在此中，后则现见。行者亦尔，先以忍比知思量泥洹，然后以智现见。故经中说：知者、见者能得漏尽。（大正32?371a）　　可见《成实论》主，因重视由闻思等修习所得之智慧，能于...

    释成慧

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  • 试论“法住智”思想之开展

    所得见的诸法必然性──法住智，视为无漏。　　又卷16说：“先用顺道思慧，后得现智。如牧象人先观象迹，以比智知在此中，后则现见。行者亦尔，先以忍比知思量泥洹，然后以智现见，故经中说：知者，见者能得漏尽。”...说是对于因果缘起的“决定智”。　　观缘起的十一支（除无明外）及历观三世，是“法住智”重要的内涵。在汉译《杂阿含经》“356经”的“四十四智”，就其内容看来，并无明显的透露出“历观三世”的观法，但在南传《...

    释开仁

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  • 试论自在之物的两重蕴意

    一般人类感官都有效的东西，以及只是偶然归于这些现象的直观的东西，它不是在与感性的关系上普遍有效，而只是对这个那个感官的特殊职能或机制有效。这样，我们就把前一种知识称之为表现自在的观象本身的知识，而把后...意义的存在。 　　这便极为近似于佛教中观、唯识二派对世界的领悟。中观被称作“空宗”，它揭示了“万法皆空”的道理，唯识则被称作“有宗”，它提示了“一切唯识”的道理。中观、唯识之为“空有二宗”，构成了佛教...

    释青平

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  • 易哲学发展史之一嬗变——陆王心学的易哲学思想探析

    的新观点：易学史上争论双方都没有把握“原发创生”这个“易道”之本真本然的角度，没有从这个角度去看待卦爻符号与卦爻辞符号，从而也就不能看到异中之同与同中之异，从易道本真本然的角度看，所谓“观象系辞”都...或义理而空谈心性，相反，他们总有一种把易之概念和命题或易之象、数、理、占等“心化”的倾向。　　陆九渊关于伏羲创八卦的说法就体现了以“圣人之心”为《周易》形成根源而撇开象数的倾向，它奠定了心学易学观的...

    杨月清

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  • 《楞严经》与禅宗思想

    庄子》事。庖丁解牛，开始时所见无非全牛，后来又未尝见全牛，顺理而解，游刃自在，才举目时，头角蹄肉，一时自解。如此十九年，其刃利如新发于硎。观象而得全象、解牛而见全牛，需要很高的悟性。雪窦却认为纵使有...。汝不著者，为有为无？” 如果没有无著的境界存在，根本就是龟毛兔角；如果有一个无著的境界存在，那就必定会有一种境界与境象，怎么可以说无著呢？所以说一切无著就是心，仍然是错误的。此为七拶阿难。诗意谓如果...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    存在，非局限性的语言所能把握的。所谓：　　夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象忘言。象...“不真”即空，所谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色的思想。是以有无称异，但其致一也。但观当时王弼解《易》，所谓：　　天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本也。[9]　　主以无为...

    张晓芬

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  • 李商隐诗歌佛学意趣

    深切的感情体验，感悟到了有求皆苦、无常幻灭的佛教真谛。生活在禅风大炽的晚唐时代，他交往得最多的佛徒是禅宗僧侣，他超越痛苦的途径也是禅宗的观照，即不二法门。“不二”，亦称“无二”、“离两边”，指对一切观象...都是无常。人有生、老、病、死，物有生、住、异、灭，世界有成、住、坏、空。无常迅速，念念迁移，疾于石火风灯、逝波残照、露华电影。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”(《金刚经》)著名的...

    吴言生

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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    具象，也可以是言的抽象。王弼在《周易略例·明象》中论言、象、意三者关系称：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于意，故又寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以...真言，令文句了了分明，无一谬也。三意密者，如住瑜伽相应，白净月圆满，观菩提心也。”按照佛教的业力说，众生之轮回，是由众生之身口意所造之业力使然。超脱轮回就必须解决三业的问题，密宗以结印契净除身业，诵真言...

    徐时仪

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